MININA

EL NACIMIENTO DEL ESTADO MODERNO

2008-05-06T04:05:00.000-07:00

Fernando V de Castilla y II de Aragón, también llamado el Católico, nació el 10 de mayo de 1452 en Sos, Zaragoza. Hijo de Juan II de Aragón y de Juana Enríquez, fue proclamado rey de Sicilia (1468), rey de Aragón (1479-1516) y de Castilla (1474-1504).

Se casó con Isabel de Castilla, lo que provocó una guerra civil en Castilla entre los partidarios de Isabel y los de Juana la Beltraneja. Acabada la contienda en 1479, reinaron conjuntamente Isabel y Fernando, «los Reyes Católicos», quienes conquistaron el último reducto musulmán en la Península Ibérica con la toma de Granada en 1492.
Fernando colaboró de una forma activa con Isabel en todos los asuntos referentes a Castilla, además de los de Aragón y la política exterior. Ambos trabajaron juntos para unificar sus dominios y fomentar su desarrollo. En 1476 organizaron la Santa Hermandad, una institución que tenía su propia milicia, dedicada a proteger la población rural de los bandoleros y guardar el orden en los despoblados. En 1480 crearon la Inquisición, para imponer la unidad religiosa y reprimir cualquier disidencia. http://www.cervantesvirtual.com/historia/monarquia/catolicos.shtml

Unificación territorial

Comienzo del reinado.

Para reinar en Castilla, Isabel tuvo que vencer la oposición de una parte importante de la nobleza castellana, principalmente la alta nobleza, que prefería la alianza de Castilla con Portugal, por lo que se pusieron de parte de Juana, la Beltraneja, lo que acabó en un enfrentamiento armado.Tras la batalla del Toro (1476),las cortes reunidas en Madrigal de las Altas Torres proclaman reina a Isabel I.

Conquista de Granada

Una vez que Isabel se afirmó en el trono de Castilla, reanudó la conquista del reino nazarita de Granada. Aprovechando que dicho reino se encontraba en una crisis dinástica entre el sultán, su hermano el Zagal y su hijo Boabdil, comenzó la guerra por la conquista de Granada. Se distinguen varias fases:
(1469): Se casan los Reyes Católicos.
(1484 a 1487): Conquista de la parte occidental del reino. Boabdil firma un tratado con los Reyes, según el cual entregaría Granada a cambio de que le dieran un señorío en la zona oriental del reino.
(1488 a 1490): Empieza la conquista del oriente del reino. Se traslada la base de operaciones a Murcia. Durante esta etapa se rinde el Zagal.
(1490 a 1492): Se exige a Boabdil la entrega de Granada. Al enterarse el pueblo granadino de lo pactado, opone resistencia, que es respondida por los ejércitos de los Reyes. Al final Boabdil entrega Granada tras unas negociaciones secretas.
La victoria de esta guerra significó:
La aparición de un ejército estructurado y profesional, independiente de la nobleza, que estaría formado por los tercios reales.
La aportación de grandes recursos económicos.
El premio y apaciguamiento de ciertos sectores de la nobleza mediante el reparto de los territorios granadinos entre ellos.

Incorporación de las islas Canarias

La soberanía del archipiélago canario le fue concedida a Castilla por el Tratado de Alcaçovas (1479), que definía los territorios españoles y portugueses, aunque no se conseguiría someter totalmente a las islas hasta la conquista de Tenerife en 1496, con la llamada Paz de Los Realejos.

La conquista de Navarra

Navarra estaba dividida a principios del siglo XVI en dos bandos: agramonteses y beamonteses, cada uno partidario de un rey distinto. En este enfrentamiento, los reyes de Navarra firmaron un tratado con el rey de Francia que ponía en peligro a España. Debido a que los reyes de Navarra fomentaron ciertas doctrinas religiosas que disgustaron al Papa, se dictó una bula de excomunión contra ellos.
En 1512 Fernando el Católico pidió permiso a Navarra —aliada natural de Francia (compréndase esto en el ambiente de continua rivalidad entre Aragón y Francia)— para que las tropas españolas pasaran por Navarra para atacar a Francia. La respuesta negativa por parte del rey navarro fue motivo suficiente para que Fernando el Católico ordenara al duque de Alba la ocupación de Navarra, mandando así ayuda a sus partidarios —los beamonteses— y, en menos de un año, la parte española del Reino de Navarra (la Alta Navarra) se incorporó a la Monarquía Católica. Sólo se encontró cierta resistencia en algunos puntos del sur; como anécdota cabría contar que Pamplona, la capital, cayó sólo en tres días.

Instituciones políticas

Reino de Castilla

Se remodeló el Consejo Real en las Cortes de Toledo de 1480, haciéndolo más estructurado y dividiéndolo en partes.
Se formó la Audiencia de Granada. Se produjo un aumento en la Hacienda castellana debido a los impuestos y a los señoríos procedentes del reparto del territorio nazarita.
Para controlar el bandolerismo en los caminos, y en general el hurto, se instituyó en 1476 la Santa Hermandad (precursora de la actual Guardia civil), que sería la primera policía estatal de Europa. En los municipios de señorío se instauraron los corregidores, la autoridad penetrante en el ámbito municipal.

Corona de Aragón

Apenas se modificó. Lo más importante fue el mayor poder que se dio a los lugartenientes de la zona y el establecimiento del sorteo electoral, consistente en sacar de una bolsa un papel con el candidato propuesto. Esta innovación permaneció por 30 años más, cuando el Rey muere, y este reinado queda en el olvido.

Política religiosa

El Papa Inocencio VIII concedió a los Reyes Católicos el derecho de Patronato sobre Granada y Canarias, lo que suponía el control del Estado en los asuntos religiosos.
Una bula del Papa Sixto IV en 1478 creó la Inquisición en Castilla para un control de la pureza de la fe. Ya que en Aragón existía desde 1248, de este modo la Inquisición española fue la única institución común para los dos reinos. Fue muy dura la etapa de Fray Tomás de Torquemada como Inquisidor General.
En 1492 se expulsó a los judíos —de gran poder económico— de España, produciéndose una crisis económica. Salieron de España unos dos tercios, convirtiéndose los demás. También se obligó a los musulmanes a convertirse al cristianismo —pasándose a llamar moriscos— o a abandonar España.
El resultado de esta acción de limpieza religiosa fue la creación de un país de religión cristiana y el comienzo de la identificación de patria y religión.
Se instituye la Embajada permanente de España ante el Papado, que es la primera embajada permanente del mundo y la primera vez que se emplea el nombre de España para un establecimiento oficial.

Economía y sociedad

La expulsión de los judíos supuso una gran pérdida económica para España.
Castilla era la potencia industrial y comercial más grande de la época y Aragón le seguía de cerca. La base económica estaba en la industria, la agricultura, la ganadería lanar y la exportación de materias primas. Para defender la riqueza que suponía la lana, los Reyes concedieron privilegios a la Mesta con la Ley de Defensa de las Cañadas de 1489, amenazadas por los agricultores. Se protegió a los artesanos por medio del comercio interno.
Social y económicamente se favoreció medianamente a la alta nobleza, que había aumentado su poder económico con los señoríos granadinos. Las Leyes de Toro de 1505 fortalecieron la institución del mayorazgo.
En Cataluña se solucionó el problema de los payeses de remensa con la Sentencia Arbitral de Guadalupe (1486), que suprimió los malos usos y obligó a los campesinos a pagar nuevos impuestos.

Política exterior

La política exterior agresiva y expansionista llevada a cabo por Fernando e Isabel fue posible gracias a una serie de factores:
La iniciativa diplomática de Fernando II de Aragón. Su propósito era conseguir los mejores acuerdos para su reino. Continúa la política tradicional de Aragón hacia el Mediterráneo con la vista puesta en Oriente, como lo demuestra su blasón (véase más abajo el apartado Blasones).
La eficiencia del ejército de la Corona al mando de Gonzalo Fernández de Córdoba, conocido como el Gran Capitán. Fernández de Córdoba organizó el ejército sobre una nueva unidad de combate, el tercio, o tercios reales, que supuso la creación del primer ejército moderno dependiente de la corona, prescindiendo de las mesnadas de los nobles.
La gran aportación de recursos económicos procedentes de la industria y del comercio de la lana y del trigo.
La política matrimonial de los reyes.
En 1502 heredan el título de Emperador y Autócrata de los Romanos.

Política matrimonial

La política de los Reyes Católicos incluyó también las alianzas por los matrimonios de sus hijos. Fueron éstos:
Isabel, casada con infante Alfonso de Portugal, y despues con Manuel I de Portugal, primo de su primer esposo.
Juan, casado con Margarita de Austria y muerto prematuramente (1497). Está enterrado en el monasterio de Santo Tomás de Ávila.
Juana (Juana la Loca), se casó con Felipe de Austria (Felipe el Hermoso), hijo del emperador Maximiliano I de Austria.
María, casada con Manuel de Portugal, su concuñado, al morir su hermana Isabel.
Catalina, se casó con el príncipe heredero de la Corona de Inglaterra, Arturo, y tras la prematura muerte de éste, con su hermano, el que más adelante sería Enrique VIII de Inglaterra.
En conclusión, ésta se orientó en la búsqueda de la alianza con Portugal y en la creación de una coalición opuesta a Francia que, aunque no había sido enemiga de Castilla, siempre había alegado pretensiones sobre ciertos territorios de la corona de Aragón, al declararase heredera del Imperio de Carlomagno.

La expansión por el Mediterráneo: Italia

El ejército de Carlos VIII se desplazó al sur de Italia, destronando a Alfonso II, rey de Nápoles y pariente de Fernando el Católico. En 1500 el nuevo rey de Francia Luis XII firmó con Fernando el Católico el Tratado de Granada para ocupar conjuntamente el reino de Nápoles. Fernando accedió y el rey de Nápoles, a la sazón Federico IV, fue destronado. Por el auxilio que pide el Papa, Fernando rodea Roma con sus tropas ante un posible ataque francés para destituir al Papa.

Sucesión

RESPUESTA A LA PREGUNTA SOBRE REGLAS BÁSICA DE ACENTUACIÓN

2008-04-25T01:15:00.000-07:00

PREGUNTAS

1-Definición de sílaba.
Sílaba es cada una de las divisiones fonológicas en las que se divide una palabra.
2-Sílaba tónica, sílaba átona.
Palabra tónica es aquella que presenta acento prosódico en alguna de sus sílabas.
Palabra átona es aquella que ninguna de sus sílabas sobresale de las demás.
3-Diferencia entre acento y tilde.

4-¿Cómo se clasifican las palabras según la sílaba tónica?

5-¿Por qué las palabras ADEMÁS, ALLÍ, EXPRESIÓN llevan tilde?

6-¿Cuándo no se les pone tilde a las palabras llanas?

7-Las palabras esdrújulas llevan tilde……………………… y¿ en qué sílaba la llevan?
Esdrújulas siempre llevan tilde, se acentúan en la antepenúltima sílaba.
8-¿Qué es una palabra sobresdrújula?¿Cuándo llevan tilde?
Palabras sobreesdrújulas son las que tienen la sílaba tónica antes del antepenúltimo lugar. Normalmente las palabras sobreesdrújulas llevan tilde.

CLIMAS

2008-04-21T02:22:00.000-07:00

EL ISLAM

2008-02-21T02:07:00.000-08:00

I.- La Península de Arabia. Mahoma. El Islam. La expansión islámica (primeros sucesores de Mahoma; los califatos omeya y abbasí)
Arabia es una península situada en la confluencia de África y Asia, entre el Golfo Pérsico, el Golfo de Adén y el Mar Rojo. También es conocida como Península Arábiga.

Mahoma, durante su vida, Mahoma confió la conservación de la palabra de Dios (Allah الله), trasmitida por Gabriel (Yibril, جبريل), a la retentiva de los memoriones, quienes la memorizaban recitándola incansablemente. Mahoma no rechazó completamente las religiones judía y cristiana, pero afirmaba haber sido enviado por Dios para completar y perfeccionar sus enseñanzas. Seguidamente se desató una guerra entre La Meca y Yathrib, de la que los seguidores de Mahoma salieron victoriosos. Posteriormente los sucesores de Mahoma extendieron el dominio del imperio árabe a Palestina, Siria, Mesopotamia, Persia, Egipto, el Norte de África y España.

El Islam es la religión que nació de las enseñanzas de Mahoma. Este profeta enseñó que el hombre debe someterse completamente a la voluntad de Dios. Por eso Islam significa “someterse” y sus devotos, los musulmanes, son “aquellos que se someten”.
Según la tradición islámica, una noche en que Mahoma meditaba en el monte Hira, el arcángel Gabriel se le apareció y le comunicó la existencia de un solo Dios (Alá) y que él, Mahoma, sería su profeta, por lo que su misión era llevar la palabra de Dios a los infieles (no creyentes).
Debido a los ataques, el 16 de julio de 622 el profeta emigró con sus seguidores hacia Yatrib, que sería desde entonces "la ciudad del profeta" (Madinat-al-Nabi o Medina) y su centro de operaciones. A este episodio de su vida, cuando Mahoma huye de La Meca y comienza su peregrinación, se le llama la hégira y con él se señala el fin de la época preislámica y el inicio de la era del Islam, por lo que los musulmanes lo consideran el año cero de su calendario lunar.

Expansión islamica.Además, los pueblos nómadas beduinos asumen una conciencia panarábiga, gracias al Islam. Las primeras conquistas suponen una afirmación de la soberanía política árabe en la zona. El Estado islámico ofrece estabilidad política a la región y en principio una escasa islamización de las estructuras del poder. Sin embargo, ésta también es la época en la que termina la hegemonía árabe sobre el Estado islámico. El Estado islámico se desintegrará en múltiples estados de carácter plenamente feudal, al igual que los reinos cristianos.

Los primeros califas.Tras Mahoma, la comunidad musulmana fue gobernada por consenso, aunque no sin tensión. Los primeros califas fueron todos ellos compañeros e incluso familiares de Mahoma. (Califa o jalifat Allah significa representante de Dios)

A lo largo de la historia, muchos gobernantes y dinastías tomaron el título de califas, pero los que en mayor medida expandieron el islam fueron los primeros de ellos.
El califato perfecto u ortodoxo, que se extendió de 632 a 660, estaba constituido por los cuatro primeros sucesores de Mahoma que, desde su capital en Medina, dirigieron la conquista de un territorio que incluía buena parte del norte de África, Mesopotamia, Siria y Persia.
El califato omeya, de 660 a 750, con capital en Damasco, llevó a cabo las conquistas desde la península Ibérica hasta la India.

El califato abásida trasladó la capital a Bagdad. Entre 750 y 1258, la dinastía abásida intentó consolidar las conquistas, desarrollando el comercio y una administración eficaz. Sin embargo, a partir del siglo IX su imperio se fue fragmentando en varios califatos simultáneos y sufrió diversas invasiones, como la de los mongoles, que tras convertirse al islam consiguieron que, desde el siglo XIII, la religión musulmana se extendiese por toda la India, aunque sin llegar a convertir a la mayoría de la población. Justamente en la India es donde se sitúa el límite oriental de la expansión mayoritaria del islam hasta la actualidad. Abderramán III 912 - 961
El último gran califato es el turco, de 1517 a 1919. Los monarcas turcos tomaron el título de califas a partir de 1517, cuando Selim I conquistó La Meca y Medina. Antes ya habían derrotado al imperio bizantino y habían conseguido extender el islam por el centro de Europa. En su máximo esplendor, el territorio turco llegaba desde Argelia a Hungría, pasando por Egipto, Arabia y Mesopotamia. El último califa turco fue derrocado en 1919.

II.-La organización política (califato, califa, Koras, emir, visir, cadí), económica (agricultura y comercio), social (la medina, los árabes, los muladíes, los mozárabes) y cultural musulmanas.

Organización política.
- Transformación de una estructura patriarcal a un imperio multinacional.
- Implantación de un estado absolutista dominado por los árabes.
- Califa, jefe de la comunidad de creyentes.
- Estará rodeado de una corte de burócratas y funcionarios.
- La capital del imperio estaba en Damasco (Siria), gobernada directamente por el califa.
- El resto de las provincias por gobernadores con poderes civiles y militares.
- Irak, Jurasán y Transoxiana, Hiyaz, Yemen, Egipto, Africa, Al-Andalus.

Abd al-Rahman II se convierte en el cuarto emir omeya en Córdoba tras la muerte de su padre.Recién estrenado su emirato estalla una guerra en la Cora de Tudmir entre los clanes de yemeníes y muraditas. La Cora se encontraba establecida en el sureste peninsular y su capital era la actual Orihuela.
Abd al-Rahman II fundó Mursiya (actual Murcia) entre los años 825 y 831 en una pequeña elevación a orillas del río Segura, al objeto de pacificar el territorio, potenciar el desarrollo y afianzar su autoridad.
En las fuentes musulmanas se cita al general Unmayya ibm Mu'awiya ibn Hisan como pacificador de la Cora de Todmir y al general Chabir como primer gobernador de Murcia.
Abd al-Rahman II tenía la voluntad de crear una nueva capital para la Cora de Tudmir.
Rara vez en la historia, salvo en América y en la fundación de Alejandría, se ha visto la voluntad de crear una capital, aunque sea de provincia, desde el principio de su existencia.

La palabra emir proviene del árabe ʾāmīr (أمير), la cual a su vez se forma con la raíz palabra que proviene del árabe amir (أمير). El que ordena, palabra a su vez derivada de la raíz ʾĀMR (أمر), mandar. Eran los gobernadores de cada una de las provincias. Visir (del árabe, وزير wazīr) es, en un contexto histórico islámico, un cargo equivalente al de primer ministro, ayudante o valido de un monarca. Un cadí (en árabe قاضى) es un juez de los territorios musulmanes, que aplica la sharia. La palabra cadí significa juzgar y comparte acepción con caíd, aunque se diferencia en que el caíd además de juzgar podía ejercer de gobernador de la ciudad.
La economía en las ciudades tradicionales musulmanas se regía por un sistema corporativo que integraba a los hombres dedicados a la producción, la distribución y los servicios, ya se desempeñasen como propietarios u obreros, trabajadores a domicilio, por cuenta propia o empleados del gobierno, ya fueran "gentes de alta o baja condición, musulmanes, cristianos y judíos, nativos o extranjeros naturalizados, todos pertenecían al sistema corporativo" (Yusuf Ibish, 1976). En las corporaciones se agrupaba la población urbana según sus oficios, así que las había de artesanos, de mercaderes, de subastadores, prestamistas, músicos, cantantes, narradores transportistas y marineros.
Los miembros de cada corporación se consideraban a la vez como miembros de la comunidad de creyentes a cuyo servicio se acreditaba especialmente la eficiencia en la profesión u oficio, que se adquiría por medio de un arduo trabajo supervisado por un maestro ("sayj") conectado a su vez a la cadena de maestros de la corporación, que se enlazaba sucesivamente a las de otras, a los Santos Patronos y aún hasta al Profeta.
Las corporaciones se estructuraban según un sistema conceptual y ritual trasmitido oralmente de generación en generación y estrechamente vinculado a las órdenes sufíes (logias islámicas). A la aceptación de un joven como aprendiz de un taller seguía la recitación de la primera "azora" (capítulo) del Corán ante los maestros de la corporación y un período de años de trabajo cuya nula o baja remuneración se compensaba con la idea de que era ese el medio de aprender y de integrarse socialmente a la comunidad.

Medina (en árabe ,مدينة madīna). La palabra significa "ciudad". Su nombre completo es Madīnat an-Nabī, (Ciudad del Profeta), Madīnat Rasūl Allāh (Ciudad del Enviado de Dios) o Al-Madīna al-Munawwara, (la Ciudad Luminosa), porque en ella surgió la primera comunidad musulmana. Anteriormente se llamó Yathrib. La mayoría de los habitantes de la ciudad aceptó a Mahoma como jefe. En las inmediaciones de la ciudad se construyó la primera mezquita, llamada mezquita de Quba, y ya en la ciudad la casa de Mahoma fue el primer gran lugar de oración y encuentro entre musulmanes. Un mes después, los musulmanes de Medina decidieron marchar sobre La Meca.

Se conoce como al-Ándalus al territorio de la Península Ibérica bajo poder musulmán durante la Edad Media (711-1492).

Etapas de dominio del Islam en el al-Ándalus

711-756: emirato dependiente de Damasco. Al-Ándalus es gobernada por los omeyas.
756-929: emirato independiente de Bagdad. Miembros de la dinastía abbasí asesinan a los omeyas. Consigue escapar Abd-al-Rahman I que se refugia en Córdoba.
929-1031: Califato de Córdoba: Abd-al-Rahman III se proclama califa.
1031-1261: Reinos de taifas. División política del al-Ándalus. Reinos independientes llamados taifas.
1238-1492: Reino de Granada. Último bastión independiente Andalusí y último reino de mayoría musulmana peninsular.

La conquista

La invasión y ulterior ocupación del sur peninsular se sostuvo manu militari. La presencia de los invasores musulmanes al norte del Sistema Central es prácticamente anecdótica, limitándose a incursiones militares. Sea como fuere, la batalla de Simancas desbarató los planes musulmanes de instalar poblaciones árabes en las inmediaciones del Duero y sus áreas despobladas.

Califato de Córdoba

En el año 929, Abd al-Rahmán III estableció el Califato de Córdoba, declarando la independencia religiosa de Bagdad, capital del califato abasida. Esta proclamación del califato contenía un propósito doble:
- En el interior: los Omeyas querían consolidar su posición.
Esta es la etapa política de mayor esplendor del estado omeya que luego se transformó en diversos reinos conocidos como Reinos de Taifas.

Primeros Reinos de Taifas

Cada taifa se identificó al principio con una familia, clan o dinastía. Con el paso de los años, las taifas de Sevilla (que había conquistado toda la Andalucía occidental y parte de la oriental), Badajoz, Toledo y Zaragoza, constituían las potencias islámicas peninsulares.
Careciendo de las tropas necesarias, las taifas contrataban mercenarios para luchar contra sus vecinos o para oponerse a los reinos cristianos del norte. Incluso guerreros cristianos, como el propio Cid Campeador, sirvieron a reyes musulmanes, luchando incluso contra otros reyes cristianos. Sin embargo, esto no fue suficiente y los reinos cristianos aprovecharían la división musulmana y la debilidad de cada taifa individual para someterlas. Ante tal amenaza, los reyes de las taifas pidieron ayuda al sultán almorávide del norte de África, Yusef Ben Tashfin, el cual pasó el estrecho y no sólo derrotó al rey castellano en la batalla de Zalaca (1086), sino que conquistó progresivamente todas las taifas.

Segundos y terceros reinos de Taifas

Cuando el dominio almorávide empezó a decaer, surgieron los llamados segundos reinos de taifas (1144-1170), que fueron posteriormente sometidos por los almohades, que habían sucedido a los almorávides en su dominio del norte de África.
Tras el fin del periodo almohade, marcado por la batalla de las Navas de Tolosa, hubo un corto periodo denominado terceros reinos de Taifas, que terminó con la fundación del reino nazarí de Granada, que no capituló hasta el 2 de enero de 1492, fecha que oficialmente pone fin a la Reconquista.

Los Omeyas son asesinadosCuando último califa omeya de Damasco murió asesinado por los abbasíes se dio un cambio en la dinastía que gobierna en Damasco. La nueva dinastía abbasí ordenó el asesinato de todos los omeyas que se encontraban en el imperio.
El último príncipe omeya llega a al-Ándalus El último príncipe que logró sobrevivir se llamaba Abd-al-Rahman. Logró escapar y llegar a al-Ándalus, para convertirse en su nuevo emir, que con el nombre de Abd-al-Rahman I inició un nuevo periodo en la historia musulmana en la Península Ibérica.
Abd-al-Rahman I Abd-al-Rahman I se proclamó emir (príncipe y jefe militar) y rompió la unión entre al-Ándalus y Damasco. Logró traer la paz entre los distintos grupos musulmanes. Con él empezó el emirato independiente, que iría del año 756 al 929. A lo largo de estos años se configuró un estado centralizado similar a sus antecesores en Oriente, con una estructura administrativa más estable y una fuerza militar mercenaria compuesta por beréberes del norte de África y esclavos comprados en el sur de Europa.

DIAPOSITIVAS:
1.-Planta de la mezquita de Córdoba.

2.-Arquería (arcos) de la mezquita de Córdoba.

3.-Arco, cúpula y fachada del Mihrab de la mezquita de Córdoba.

4.- Alminar o minarete de la mezquita de Córdoba.

5.-Palacio de Medina Azahara de Córdoba.

6.-Oratorio de la Aljafería de Zaragoza. Arcos mixtilíneos.

7.-Alcazaba de Málaga.

8.-La Giralda de Sevilla.

9.-La Torre del Oro de Sevilla.

10.-Santa María la Blanca de Toledo.

11.-Plano de la Alhambra.

12.-Salas y patios de la Alhambra: Sala del Mexuar, Patio de los arrayanes, salón de embajadores, patio de los leones, Sala de las dos hermanas, el mirador de Dajara, Puerta de la justicia.

13.-El Generalifa.

SAN VALENTÍN

2008-02-14T02:46:00.000-08:00

Existen diversas teorías que otorgan a esta fecha el origen del Día de los Enamorados. En los países nórdicos es durante estas fechas cuando se emparejan y aparean los pájaros, de ahí que este periodo se vea como un símbolo de amor y de creación.
Algunos creen que es una fiesta cristianizada del paganismo, ya que en la antigua Roma se realizaba la adoración al dios del amor, cuyo nombre griego era Eros y a quien los romanos llamaban Cupido. En esta celebración se pedían los favores del dios a través de regalos u ofrendas para conseguir así encontrar al enamorado ideal.

También, y hace muchos siglos, fue tradicional en Inglaterra la "fiesta de los valentinus", donde se elegían a hombres y a mujeres para que formaran pareja. Muchas de estas parejas se convertían en marido y mujer y conseguían la felicidad de pareja que se espera encontrar y consolidar el Día de San Valentín.
Otras fuentes centran el origen de la historia de San Valentín en la Roma del siglo III, época en la que el cristianismo era perseguido. En este periodo también se prohibía el matrimonio entre los soldados ya que se creía que los hombres solteros rendían más en el campo de batalla que los hombres casados porque no estaban emocionalmente ligados a sus familias.
Es en estas circunstancias cuando surge la figura de San Valentín, un sacerdote cristiano que ante tal injusticia decide casar a las parejas bajo el ritual cristiano a escondidas de los ojos romanos.
Valentín adquiere por proteger a los enamorados y auspiciar bodas secretas gran prestigio en toda la ciudad y es llamado por el emperador Claudio II para conocerle. El sacerdote aprovecha aquella visita para hacer propaganda de la religión cristiana y convencer al emperador para que siga los pasos de Jesús. Aunque en un principio Claudio II se sintió atraído por aquella religión que los mismos romanos perseguían, los soldados y el propio Gobernador de Roma le obligaron a desistir y organizaron una campaña en contra de Valentín. El emperador romano cambió de opinión y ordenó al gobernador de Roma que procesara al sacerdote.
La misión de condenar al sacerdote la tuvo que llevar acabo el lugarteniente, Asterius. Éste, cuando estuvo delante del sacerdote, se burló de la religión cristiana y quiso poner a prueba a Valentín. Le preguntó si sería capaz de devolver la vista a una de sus hijas que era ciega de nacimiento. El sacerdote aceptó y en nombre del Señor obró el milagro. El lugarteniente y toda su familia se convirtieron al cristianismo pero no pudieron librar a Valentín de su martirio. San Valentín fue ejecutado un 14 de febrero.
Mientras estuvo encerrado, su carcelero le pidió que diera clases a su hija Julia, a base de lecciones y horas juntos, Valentín se enamoró de la muchacha. La víspera de su ejecución, envió una nota de despedida a la chica en la que firmó con las palabras "de tu Valentín", de ahí el origen de las cartas de amor y poemas que se envían los enamorados en la actualidad y de la expresión de despedida "From Your Valentine"; conocida en todo el mundo adjunta en miles de postales de San Valentín.

DÍA DE LA PAZ 30 DE ENERO

2008-01-29T04:07:00.000-08:00

El Día Escolar de la No-violencia y la Paz (DENIP) fue declarado por primera vez en 1964. Surge de una iniciativa pionera, no gubernamental, independiente, y voluntaria de Educación No-violenta y Pacificadora del profesor español Llorenç Vidal.

El mensaje básico de este día es: ’Amor universal, No-violencia y Paz. El Amor universal es mejor que el egoísmo, la No-violencia es mejor que la violencia y la Paz es mejor que la guerra’.

PREMIOS NÓBEL DE LA PAZ

1901 Dunant, Jean Henri (Suiza), fundador de la Cruz Roja Internacional

1902 Ducommun, Elie (Suiza), Secretario Honorario permanente de la Oficina Internacional de la Paz.

1903 Cremer, William R. (Gran Bretaña), normalmente conocido por su segundo nombre "Randal", fue un pacifista y miembro del parlamento inglés.Figura destacada del movimiento obrero, fue miembro de la Cámara de los Comunes (1885-1895 y 1900-1908).

1904 Instituto de Derecho Internacional de Gante
1905 Suttner, Bertha von (Austria)
1906 Roosevelt, Theodore (EEUU)
1907 Moneta, Ernesto T. (Italia)
1908 Arnoldson, Klas P. (Suecia)
1909 Beernaert, Auguste M. (Bélgica)

1910 International Peace Bureau (Oficina Internacional de la Paz)
1911 Asser, Tobias M.C. (Países Bajos)

1912 Root, Elihu (EEUU)
1913 Lafontaine, Henri (Bélgica)
1917 Comité Internacional de la Cruz Roja
1919 Wilson, Woodrow (EEUU)
1920 Bourgeois, Léon V.A. (Francia)
1921 Branting, Karl H. (Suecia)

1922 Nansen, Fridtjof (Noruega)
1925 Dawes, Charles G. (EEUU)

1926 Briand, Aristide (Francia)
1927 Buisson, Ferdinand (Francia)

1929 Kellogg, Frank B. (EEUU)
1930 Söderblom, Nathan (EEUU)
1931 Addams, Jane (EEUU)
1933 Angell, Norman (Gran Bretaña)
1934 Henderson, Arthur (Gran Bretaña)
1935 Ossietzky, Carl von (Alemania)
1936 Saavedra Lamas, Carlos (Argentina)
1937 Cecil, Edgar A. (Gran Bretaña)
1938 Comité Nansen para los Refugiados
1944 Comité Internacional de la Cruz Roja
1945 Hull, Cordell (EEUU)
1946 Mott, John R. (EEUU)
1947 Friends Service Council (Gran Bretaña)

1949 Boyd Orr, John (Gran Bretaña)
1950 Bunche, Ralph J. (EEUU)
1951 Jouhaux, Léon (Francia)
1952 Schweitzer, Albert (Francia)
1953 Marshall, George C. (EEUU)
1954 Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Refugiados
1957 Pearson, Lester B. (Canadá)
1958 Pire, Dominique G. (Bélgica)
1959 Noel-Baker, Philip J. (Gran Bretaña)
1960 Luthuli, Albert J. (Suráfrica)
1961 Hammarskjöld, Dag (Suecia)
1962 Pauling, Linus C. (EEUU)
1963 Comité Internacional de la Cruz Roja - Liga Internacional de las Sociedades de la Cruz Roja
1964 King, Martin Luther (EEUU)
1965 UNICEF (Fondo de las Naciones Unidas para la Infancia)
1968 Cassin, René (Francia)
1969 Organización Internacional del Trabajo
1970 Borlaug, Norman E. (EEUU)
1971 Brandt, Willy (Alemania)
1973 Kissinger, Henry Alfred (EEUU)
1974 MacBride, Sean (Irlanda)
1975 Sajárov, Andréi Dmitriévich (URSS)
1976 Corrigan, Mairead (Irlanda del Norte)

1977 Amnistía Internacional
1978 Beguin, Menajem (Israel)
1979 Madre Teresa de Calcuta (India)
1980 Pérez Esquivel, Adolfo (Argentina)
1981 Alto Comisariado de las Naciones Unidas para los Refugiados
1982 Myrdal, Alva (Suecia)

1983 Walesa, Lech (Polonia)
1984 Tutu, Desmond (Sudáfrica)
1985 Asociación Internacional de Médicos para la Prevención de la Guerra Nuclear (URSS, EEUU)
1986 Wiesel, Elie (EEUU)
1987 Arias Sánchez, Óscar (Costa Rica)
1988 Fuerzas de Paz de las Naciones Unidas
1989 Dalai Lama (Tíbet)
1990 Gorbachov, Mijail Sergeiévich (URSS)
1991 Aung San Suu Kyi (Birmania)
1992 Menchú, Rigoberta (Guatemala)
1993 Mandela, Nelson (Sudáfrica)

1994 Arafat, Yasir (Palestina)
1995 Rotblat, Joseph (Gran Bretaña)
1996 Ximenes Belo, Carlos Felipe (Indonesia)

1997 Campaña Internacional contra las Minas Antipersonas
1998 Hume, John (Irlanda del Norte)
1999 Médicos Sin Fronteras
2000 Kim Dae Jung (Corea del Sur)
2001 ONU (Organización de las Naciones Unidas)
2002 Carter, Jimmy (EEUU)
2003 Shirin Ebadi (Irán) Primera mujer musulmana que recibe este premio, por su lucha en favor de los derechos humanos, de las mujeres y de los niños

MESOPOTAMIA, EGIPTO Y PERSIA

2008-01-10T02:06:00.000-08:00

I- MESOPOTAMIA
a- Creación y organización de las primeras ciudades.
Primeros habitantes
Las primeras aldeas y ciudades del medio oriente surgieron en las márgenes de los ríos Tigris y Eufrates, que forman la mesopotamia asiática. Se dividía en dos zonas bien diferenciadas:

Baja y Alta Mesopotamia

* Baja Mesopotamia: Era la zona más habitada y se encontraba cerca de la desembocadura, donde las tierras son más fértiles. Más tarde recibió el nombre de Caldea. Los primeros habitantes que se conocen son los sumerios, que se situaron en la Baja Mesopotamia cerca del año 4000 a.C.. A partir de allí esta zona fue invadida sucesivamente por una gran cantidad de pueblos que fueron modificando la cultura y la forma de vida de los mesopotámicos.
* Alta Mesopotamia: Esta área es una zona montañosa y de crudas mesetas. Fue habitada hacia el año 2300 a.C. por el pueblo semita asirio, por lo que más tarde recibió el nombre de Asiria. Allí los asirios debieron enfrentar la inhospitalidad del terreno áspero y pedregoso que sólo permitía la cría de ganado menor. A pesar de ello, el pueblo asirio logró expandirse hasta formar un gran imperio.
La historia de estos pueblos se conoce a través de relatos bíblicos y escrituras grabadas en tablas de arcilla principalmente.

b- La economía y la organización social

La agricultura y la ganadería eran las actividades económicas principales. Se cultivaba trigo, cebada, vid, olivo y palmeras datileras de las que se extraían jugos para preparar bebidas y fibras para la industria textil. La ganadería se basaba en la cría de ovejas y cabras. A la llegada de los indoeuropeos se agregó la cría de caballos.

Todas las actividades económicas estaban reglamentadas. El intercambio de productos y el pago de tributos se realizaba en especies. El valor de los productos era fijado por el rey en metal. La actividad comercial fue muy activa dado que controlaban las rutas de comercio marítimo y terrestre con el lejano oriente.

Los metales llegaban desde Asia Menor, la madera del Líbano y las piedras preciosas desde India. A partir de estos materiales traídos desde otros países, ya que la Mesopotamia no contaba con estos recursos naturales, se desarrolló la artesanía, metalurgia, ebanistería y orfebrería.

Detalle de las leyes del código de Hammurabi

c-La cultura, la ciencia y las religiones.

Cultura

Las culturas de Mesopotamia fueron pioneras en muchas de las ramas de conocimiento; desarrollaron la escritura, en principio pictográfica y más adelante la fonética; en el campo del derecho, crearon los primeros códigos de leyes; en arquitectura, desarrollaron importantes avances como la bóveda y la cúpula.
Sus restos, aunque quizás todavía hay muchos por descubrir, muestran una cultura que ejerció una poderosa influencia en otras civilizaciones del momento y por ende el desarrollo de la cultura occidental.

Religión

Las religiones fueron politeístas. En cada ciudad se adoraba a distintos dioses, aunque había algunos comunes. Entre estos podemos ver a: An: dios del cielo, Enki: lo que esta debajo, Nannar: dios Luna, Utu: dios Sol, Inanna: diosa Venus, Politeísmo: Ésta doctrina que admite pluralidad de dioses, aunque en realidad, la mayoría de las más religiones aparentemente politeístas como la griega o la hindú, son monoteísmos en los cuales un Ser Supremo se manifiesta de formas diversas, como ocurre en la Trimurti hindú cuyos dioses fundamentales, Brama, Vishnu y Shiva, tienen una relación entre sí equivalente a la de las personas de la Trinidad cristiana. En tales casos, los historiadores de las religiones hablan de un Deus Otioso, es decir, un Ser Supremo que, por su sublimidad, solo es accesible a los fieles a través de sus manifestaciones o de sus ángeles o espíritus intermediarios. Generalmente, la misma noción se encuentra en las religiones llamadas animistas, las cuales explicaremos más adelante. Algo que los caracterizaba y los desvalorizaba era que sus dioses estaban asociados a artes que ellos fueron viendo por si mismos también como tenían dioses de la ganadería, escritura, confección, etc. Esto hizo que ellos tuvieran una religión muy amplia y para alguna persona muy interesante ya que podría ser mucho más estudiada.

Ciencias

El cálculo floreció en Mesopotamia mediante un sistema decima y sexagesimal, cuya primera aplicación fue en el comercio. Además de suma y resta conocían multiplicación y división y, a partir del II milenio a.C. desarrollaron una matemática que permitía resolver ecuaciones de hasta tercer grado. Conocían asimismo el número π, la raíz y la potencia, por lo que eran capaces de calcular volúmenes y superficies de las principales figuras geométricas.
La evolución astronómica floreció de igual forma. Los sumerios sabían distinguir entre planetas –objetos móviles– y estrellas. Pero fueron los babilonios quienes más desarrollaron este campo, siendo capaces de prever fenómenos astronómicos con antelación. Este conocimiento de la astronomía les llevo a adoptar un preciso calendario lunar, que incluía un mes suplementario que lo ajustaba al solar.

II- EGIPTO

Egipto es la gran civilización del mundo antiguo porque es la que de forma más o menos estable va a perdurar desde el 3200 a.C hasta la dominación por el imperio romano en el siglo I a.C con Octavio Augusto. Las coordenadas de las cuales se mantienen a pesar de los cambios políticos y sociales a lo largo de la historia.

En el curso del río Nilo se basa la posterior subdivisión del país en Alto Egipto (Tebaida), Medio Egipto (Heptanomida) y Bajo Egipto (Delta) con esta división se corresponden los tres grandes períodos históricos : Memfita, Tebano y Saíta, entre los cuales se distribuyen treinta y tres dinastías de faraones.

Es este río el que trae de lejanas regiones, en las que las precipitaciones son muy copiosas, el agua que permite junto a sus riberas los cultivos y la vida. Estas aguas a veces se desbordan originando las periódicas crecidas que obligan a los campesinos a un largo lapso de inactividad aunque aveces resultan insuficientes, sobre todo en las tierras distantes del curso del río. Las pérdidas sufridas en la zona pantanosa y la carencia de afluentes en esta región árida comprometería quizá la existencia misma del río en el larguísimo recorrido medio e inferior, y el Nilo se agotaría a través de los miles de kilómetros de desierto que se interpone antes de alcanzar el mar. El régimen hidrográfico del río Nilo se caracteriza por 2 crecidas anuales que se producen en verano de modo poco regular, por lo menos en su curso medio y bajo. El nivel del río comienza a subir en junio y alcanza su máximo en septiembre, para descender después gradualmente, hasta alcanzar su nivel más bajo entre febrero y junio.

ETAPAS DE LA HISTORIA EGIPCIA

Alto Egipto se denomina a la zona sur del país, que se extendía desde Menfis, cerca de El Cairo, hasta la primera catarata, en Asuán.Tenía un entorno excepcional: comprendía una llanura muy fértil gracias a los aluviones del Nilo, y producía excedentes alimenticios. El culto a Horus era practicado en todo Egipto.El dios supremo del Alto Egipto era Seth y el símbolo la corona Blanca, la diosa buitre Nejbet y la flor blanca de loto; otro símbolo fue el junco, frecuentemente representado junto con la abeja del Bajo Egipto, precediendo al cartucho que contenía el nombre del faraón.

Egipto Medio (Heptanómida)No es posible determinar en qué período, si realmente ocurrió, la Heptanómida fue considerada como un tercer territorio de Egipto.Según Ptolomeo y Agatharchideslos "Siete Nomos" fueron los de: Menfis; Heracleópolis; Cocodrilópolis, renombrado Arsinoe; Afroditópolis; Oxirrinco; Cinopólis; y Hermópolis.

Bajo Egipto se denominaba en el Antiguo Egipto a la zona norte del país, y abarca desde el mar Mediterráneo hasta Menfis, cerca de El Cairo. Comprende todo el Delta del Nilo.Es "baja" en relación al curso del Nilo. Estaba representado por la Corona Roja y la abeja. También el áspid era el símbolo del Bajo Egipto y el buitre el del Alto Egipto.

LA JERARQUIA SOCIAL EGIPCIA

LA CULTURA Y EL ARTE EGIPCIO

EL ARTE EGIPCIO

Grandes sillares. Tipos de columnas: Protodórica (capitel de sencillo ábaco y fuste de estrías poco profundas). Las tumbas. a mastaba. Cámara mortuoria formada por dos partes. Mastabas importantes: Karnak (templo de Karnak, en Tebas), Luxor (templo de Luxor). Pirámide. IV dinastía. Los templos. Columnado interior estableciendo naves. Partes del templo: Avenida de las esfinges. Obeliscos. Prismas cuadrangulares de gran altura. Pilonos. Patio hipetro. Sala hipóstila. Sala con columnado y techo. Santuario. Habitación cerrada. Templos funerarios. Excavados en la roca. Templo más conocido: Abu Simbel. Hipogeos.

LA CULTURA EGIPCIA

Las construcciones de los egipcios eran en su mayoría en adobe, material creado con paja y barro, debido a la ausencia de piedras y madera en la zona. Sólo los grandes templos y las construcciones funerarias utilizaban piedra sacada de las canteras.La casa egipcia estaba construida alrededor de un patio.La casa tenía una planta cuadrada con un espacio central precedido por una antecámara. A su alrededor nos encontramos los dormitorios y las habitaciones destinadas a almacén. Esta estructura no varía con relación a la clase social de los habitantes.Gruesas columnas sirven para sujetar la estructura de estas casas unifamiliares, altas y estrechas cuya puerta estaba elevada respecto al nivel del suelo. En el techo de la casa se situaba la azotea.

El taburete era el mueble universal egipcio ya que en su uso no se encuentran distinciones sociales. Más elitista es la silla y las camas, realizadas en madera. El ajuar era de lino y utilizaban unos reposacabezas para dormir, algunos incluso de piedra.

III-EL IMPERIO PERSA

Antiguo país de Medio Oriente, que ocupa a finales del siglo XX el territorio de Irán, especialmente los Montes Zagros, al este de Mesopotamia.

Los entendidos de todos esos registros históricos, deducen con cierta seguridad que los persas formaban parte de una tribu familiar, los cuales eran miembros de un grupo todavía mayor designado con el nombre de arios, un variado conjunto de tribus nómadas cuya tierra original radicaba probablemente en las llanuras eurasiáticas de la parte sur de Rusia. Aproximadamente entre el año 2000 y el 1800 antes de nuestra era, los arios iniciaron su migración desplazándose algunos hacia el subcontinente indio, mientras otros orientaban sus pasos hacia el oeste a través del Irán y penetraban hasta la parte norte de Mesopotamia y Siria. Alrededor del año 1400 AC, un tercer grupo de arios -que incluiría a los persas- se trasladó hacia el interior del Irán procedente del noroeste y desplazándose gradualmente hacia el oeste.

El país de Persia ha sido ocupado sucesivamente por una serie de pueblos e imperios:
Gutis.
Imperio Elamita.
Media.
Imperio Persa.
Reino Parto.
Imperio Sasánida.
Califato Omeya.
Califato Abasida.
Il-Khanes.
Imperio Safávida.
Irán.

Persia ha sido un término utilizado extensivamente en occidente para nombrar el territorio de la actual provincia iraní de Fars, y en su sentido más amplio, a toda el área conocida como Irán mayor. Dicho término fue utilizado inicialmente por el pueblo griego, debido a su creencia en que Perses, hijo de los personajes mitológicos Perseo, fundador de Micenas y Andrómeda, princesa de Etiopía, se asentaría en el territorio de los Montes Zagros, siendo su descendencia la línea real de Emperadores persas.
En el período Aqueménida, este mito sería utilizado ventajosamente por Jerjes I para convencer a la ciudad de Argos a luchar de su lado, insistiendo en que ambos pueblos compartían el mismo ancestro, pues para los habitantes de Argos éste era Perses.
Sin embargo, hoy en día es sabido que Persia es simplemente el nombre helenizado de Pārsa, que en Persa antiguo significa "por encima del reproche".
Tras la invasión árabe de Persia, los musulmanes, al no poseer en su alfabeto un equivalente a la letra "P", le llamarían Fars, siendo éste su nombre actual.

-Mapa de Oriente Próximo antiguo.-Tablilla de oro con escritura cuneiforme.-Zigurat del Palacio de Khorsabak.-Puerta de Ishtar.-La leona herida.-Mapa del Egipto faraónico.-Escritura jeroglífica, hierática, demótica.

-Dioses egipcios.-croquis de un templo egipcio.-Santuario de Karnak.-Abu Simbel.-Pirámides de Gizeh.-Esfinge.-Tumba hipogeo del Valle de los Reyes.-Escriba sentado.-El Cheik-el-Beled.-Busto de Nefertiti.

ROMEO Y JULIETA

2008-01-10T00:22:00.001-08:00

RESUMEN

EL ROMANTICISMO

2007-10-18T02:05:00.000-07:00

INTRODUCCIÓN
El Romanticismo responde al impulso revolucionario de la primera mitad del XIX. Basado en la exaltación del individuo y en el culto a la libertad artística, supuso la victoria del sentimiento sobre la razón.

CARACTERÍSTICAS DEL ROMANTICISMO

Rechazo al Neoclasicismo. Frente al escrupuloso rigor y orden con que, en el siglo XVIII, se observaron las reglas, los escritores románticos combinan los géneros y versos de distintas medidas, a veces mezclando el verso y la prosa; en el teatro se desprecia la regla de las tres unidades (lugar, espacio y tiempo) y alternan lo cómico con lo dramático.
Subjetivismo. Sea cual sea el género de la obra, el alma exaltada del autor vierte en ella todos sus sentimientos de insatisfacción ante un mundo que limita y frena el vuelo de sus ansias tanto en el amor, como en la sociedad, el patriotismo, etc. Hacen que la naturaleza se fusione con su estado de ánimo y que se muestre melancólica, tétrica, misteriosa, oscura... a diferencia de los neoclásicos, que apenas mostraban interés por el paisaje. Los anhelos de amor apasionado, ansia de felicidad y posesión de lo infinito causan en el romántico una desazón, una inmensa decepción que en ocasiones les lleva al suicidio, como es el caso de Mariano José de Larra.
Atracción por lo nocturno y misterioso. Los románticos sitúan sus sentimientos dolientes y defraudados en lugares misteriosos o melancólicos, como ruinas, bosques, cementerios... De la misma manera que sienten atracción hacia lo sobrenatural, aquello que escapa a cualquier lógica, como los milagros, apariciones, visiones de ultratumba, lo diabólico y brujeril...
Fuga del mundo que los rodea. El rechazo de la sociedad burguesa en la que les ha tocado vivir, lleva al romántico a evadirse de sus circunstancias, imaginando épocas pasadas en las que sus ideales prevalecían sobre los demás o inspirándose en lo exótico. Frente a los neoclásicos, que admiraban la antigüedad grecolatina, los románticos prefieren la Edad Media y el Renacimiento. Como géneros más frecuentes, cultivan la novela, la leyenda y el drama histórico.

I.-Aspectos políticos, social y económicos de España y Europa en la primera mitad del S.XIX.

La primera mitad del siglo XIX

En la primera mitad del siglo XIX se originaron grandes tensiones en Europa: en la política, junto a ciertas revoluciones de signo liberal, aparecen movimientos reaccionarios que pretenden restaurar el Antiguo Régimen; la economía está marcada por la revolución industrial, y la burguesía, protagonista de estos cambios, verá su posición amenazada hacia 1850 por una nueva clase social: el proletariado.
Durante este período, España experimentará momentos de inestabilidad política que impedirán su verdadero desarrollo y que determinarán la tardía implantación del Romanticismo. Durante la Guerra de la Independencia (1808-1814), se promulgó en Cádiz una constitución de signo liberal (1812). Sin embargo, cuando Fernando VII llegó al trono en 1814, abolió la constitución e impuso de nuevo el absolutismo, que se vio amenazado por la sublevación de Riego y el Trienio Liberal. La restauración del poder absoluto del monarca vino acompañada por una época de dura represión, que ocasionó el exilio de muchos liberales.
Tras la muerte del rey en 1833, que desencadenó una guerra civil entre carlistas (absolutistas) e isabelinos (liberales) por el motivo de la sucesión, se concedió una amnistía que permitió el regreso de los exiliados y, con ello, el verdadero desarrollo del Romanticismo en España. En este momento se abre un período marcado por las regencias de María Cristina y de Espartero durante la minoría de edad de Isabel II. El ministro liberal Mendizábal decretó durante la regencia de María Cristina la expropiación de bienes eclesiásticos (lo que se conoce como desamortización de Mendizábal). Esta medida, que se planteó como un saneamiento económico, responde también al enfrentamiento que durante estos años vivieron la Iglesia (que había apoyado a los carlistas) y el régimen liberal. El acceso de Isabel II al trono en 1843 abre de nuevo una época de retroceso en las libertades que se verá materializado en la dictadura de Narváez en 1848.
El auge del Romanticismo en España fue muy breve (entre 1833 y 1850, cuando ya había comenzado su declive en Europa). A partir de 1850, aparece en el horizonte literario una nueva tendencia: el Realismo. Este convive con la manifestación tardía del Romanticismo, el Posromanticismo, en el que se inscribe la obra de Bécquer y Rosalía de Castro.

II.-Romanticismo literario.

Se caracteriza por su entrega a la imaginación y la subjetividad, su libertad de pensamiento y expresión y su idealización de la naturaleza.

III.-POESÍAS DE BÉCQUER

Se dividen en cuatro series que son:

a) Poesías de la poesía.

Yo sé un himno gigante y extraño...
Gustavo Adolfo Bécquer

Yo sé un himno gigante y extraño
que anuncia en la noche del alma una aurora,
y estas páginas son de este himno
cadencias que el aire dilata en la sombras.

Yo quisiera escribirlo, del hombre
domando el rebelde, mezquino idioma,
con palabras que fuesen a un tiempo
suspiros y risas, colores y notas.

Pero en vano es luchar; que no hay cifra
capaz de encerrarle, y apenas ¡oh hermosa!
si teniendo en mis manos las tuyas
pudiera, al oído, cantártelo a solas.

Saeta que voladora...
Gustavo Adolfo Bécquer

Saeta que voladora
cruza arrojada al azar,
y que no sabe dónde
temblando se clavará;

hoja que del árbol seca
arrebata el vendaval,
sin que nadie acierte el surco
donde al polvo volverá;

gigante ola que el viento
riza y empuja en el mar,
y rueda y pasa, y se ignora
qué playa buscando va;

luz que en cercos temblorosos
brilla próxima a expirar
y que no se sabe de ellos
cuál el último será;

eso soy yo que al acaso
cruzo el mundo sin pensar
de dónde vengo ni adónde
mis pasos me llevarán.

No digáis que agotado su tesoro...
Gustavo Adolfo Bécquer

No digáis que agotado su tesoro,
de asuntos falta, enmudeció la lira.
Podrá no haber poetas, pero siempre
habrá poesía.

Mientras las ondas de la luz al beso
palpiten encendidas,
mientras el sol las desgarradas nubes
de fuego y oro vista,
mientras el aire en su regazo lleve
perfumes y armonías,
mientras haya en el mundo primavera,
¡habrá poesía!

Mientras la ciencia a descubrir no alcance
las fuentes de la vida,
y en el mar o en el cielo haya un abismo
que al cálculo resista,
mientras la humanidad siempre avanzando
no sepa a do camina,
mientras haya un misterio para el hombre,
¡habrá poesía!

Mientras se sienta que se ríe el alma,
sin que los labios rían,
mientras se llore, sin que el llanto acuda
a nublar la pupila,
mientras el corazón y la cabeza
batallando prosigan,
mientras haya esperanzas y recuerdos,
¡habrá poesía!

Mientras haya unos ojos que reflejen
los ojos que los miran,
mientras responda el labio suspirando
al labio que suspira,
mientras sentirse puedan en un beso
dos almas confundidas,
mientras exista una mujer hermosa,
¡habrá poesía!

¿Qué es poesía?, dices mientras clavas...
Gustavo Adolfo Bécquer

XXI

¿Qué es poesía?, dices mientras clavas
en mi pupila tu pupila azul.
¿Qué es poesía? ¿Y tú me lo preguntas?
Poesía... eres tú.

b) Poesías de amor.

Hoy la tierra y los cielos me sonríen...
Gustavo Adolfo Bécquer

XVII

Hoy la tierra y los cielos me sonríen,
hoy llega al fondo de mi alma el sol,
hoy la he visto..., la he visto y me ha mirado...,
¡hoy creo en Dios!

Por una mirada, un mundo...
Gustavo Adolfo Bécquer

XXIII

Por una mirada, un mundo;
por una sonrisa, un cielo;
por un beso... yo no sé
qué te diera por un beso.

Dos rojas lenguas de fuego...
Gustavo Adolfo Bécquer

XXIV

Dos rojas lenguas de fuego
que, a un mismo tronco enlazadas,
se aproximan, y al besarse
forman una sola llama;

dos notas que del laúd
a un tiempo la mano arranca,
y en el espacio se encuentran
y armoniosas se abrazan;

dos olas que vienen juntas
a morir sobre una playa
y que al romper se coronan
con un penacho de plata;

dos jirones de vapor
que del lago se levantan
y al juntarse allá en el cielo
forman una nube blanca;

dos ideas que al par brotan,
dos besos que a un tiempo estallan,
dos ecos que se confunden,
eso son nuestras dos almas.

c)Poesías de desengaños y fracasos.

Los suspiros son aire y van al aire...
Gustavo Adolfo Bécquer

XXXVIII

¡Los suspiros son aire y van al aire!
¡Las lágrimas son agua y van al mar!
Dime, mujer, cuando el amor se olvida
¿sabes tú adónde va?

Tú eras el huracán y yo la alta...
Gustavo Adolfo Bécquer

XLI

Tú eras el huracán y yo la alta
torre que desafía su poder:
¡tenías que estrellarte o que abatirme!...
¡No pudo ser!

Tú eras el océano y yo la enhiesta
roca que firme aguarda su vaivén:
¡tenías que romperte o que arrancarme!...
¡No pudo ser!

Hermosa tú, yo altivo: acostumbrados
uno a arrollar, el otro a no ceder;
la senda estrecha, inevitable el choque...
¡No pudo ser!

d) Poesías de desolación absoluta.

Olas gigantes que os rompéis bramando...
Gustavo Adolfo Bécquer

LII

Olas gigantes que os rompéis bramando
en las playas desiertas y remotas,
envuelto entre la sábana de espumas,
¡llevadme con vosotras!

Ráfagas de huracán que arrebatáis
del alto bosque las marchitas hojas,
arrastrado en el ciego torbellino,
¡llevadme con vosotras!

Nubes de tempestad que rompe el rayo
y en fuego ornáis las desprendidas orlas,
arrebatado entre la niebla oscura,
¡llevadme con vosotras!

Llevadme por piedad a donde el vértigo
con la razón me arranque la memoria.
¡Por piedad! ¡Tengo miedo de quedarme
con mi dolor a solas!

Volverán las oscuras golondrinas...
Gustavo Adolfo Bécquer

LIII

Volverán las oscuras golondrinas
en tu balcón sus nidos a colgar,
y otra vez con el ala a sus cristales
jugando llamarán.

Pero aquellas que el vuelo refrenaban
tu hermosura y mi dicha a contemplar,
aquellas que aprendieron nuestros nombres...
ésas... ¡no volverán!

Volverán las tupidas madreselvas
de tu jardín las tapias a escalar,
y otra vez a la tarde aún más hermosas
sus flores se abrirán.

Pero aquellas cuajadas de rocío
cuyas gotas mirábamos temblar
y caer como lágrimas del día...
ésas... ¡no volverán!

Volverán del amor en tus oídos
las palabras ardientes a sonar;
tu corazón de su profundo sueño
tal vez despertará.

Pero mudo y absorto y de rodillas,
como se adora a Dios ante su altar,
como yo te he querido..., desengáñate,
nadie así te amará.

LA PREHISTORIA

2007-10-16T04:19:00.000-07:00

I.-El problema de las fuentes históricas y la cronología: Fuentes arqueológicas y fuentes escritas.

II-EL PALEOLÍTICO
-Significado de la palabra Paleolítico.

El paleolítico es una etapa de la prehistoria caracterizada por el uso de útiles de piedra tallada; aunque, también usaban otras materias primas orgánicas para diversos utensilios: hueso, madera, asta, cuero, fidatación de los fósiles: Carbono 14 y Potasio 40.

-Origen y evolución del ser humano. África cuna de la Humanidad.

EL ESTUDIO DE LOS RESTOS MATERIALES
Para reconstruir el pasado de los hombres que todavía no habían inventado la escritura sólo es posible apoyarse en técnicas especiales de investigación. Estas técnicas permiten extraer información de los restos materiales dejados por esos hombres.

LA EXCAVACIÓN ARQUEOLÓGICA:
Luego de realizar investigaciones bibliográficas y sobre el terreno, el arqueólogo llega al sitio donde supone que hallará restos materiales de culturas desaparecidas. Para lograrlo, se deben registrar con la mayor precisión posible las características de cada hallazgo (medirlo, dibujarlo, fotografiarlo); y establecer con exactitud el orden de sucesión de las distintas capas de tierra que contienen los restos.

-La división del Paleolítico: inferior, medio y superior.

El Paleolítico Inferior
* Se extiende desde hace 2,5 millones de años que aparece el primer hombre del género Homo, hasta el 125.000 a.C.
* En esta etapa se desarrollan el Homo Hábilis y el Homo Erectus.
* Los instrumentos que elaboran son toscos, destacan las hachas de mano o bifaces.

El Paleolítico Medio
* Se desarrolla entre el 125.000 y el 40.000 a.C.
* En Europa se desarrolla el Hombre de Neanderthal.
* Mejora la técnica de caza y se desarrolla la tipología lítica (se crean los instrumentos con finalidades específicas).

El Paleolítico Superior
* Abarca desde el 40.000 a.C. hasta el 10.000 a.C.
* Se desarrollan las culturas creadas por el Homo Sapiens Sapiens. En Europa principalmente es la cultura del Cro- Magnon.
* Se realizan instrumentos líticos con mucha precisión y especialización. Emplean el hueso.

DIAPOSITIVAS

Venus de Willendorf
La venus de Willendorf data de los años 30.000-25.000 a.C. y es la primera escultura que se conoce en la historia del hombre. La figura, labrada en piedra caliza, mide más de 11 cm de altura y representa una diosa de la fertilidad.

La Venus de Laussel fue tallada en una cueva durante el Paleolítico Superior. La Gran Madre anuncia el milagro de su preñez. Lo mismo que en el caso de muchas diosas paleolíticas, carece de rostro definido y sus formas son abundantes. En una de sus manos sostiene lo que parece la Luna como forma de cuerno de bisonte, salpicado con manchas de ocre rojo y con trece muescas. Su otra mano indica el vientre preñado. Señal de de la antigua comprensión de la relación entre los ciclos lunares y la fertilidad femenina.

Los bisontes que se pueden observar en la imagen son sólo una pequeña muestra del conjunto de pinturas prehistóricas que la cueva de Altamira alberga. Datadas en más de 15.000 años de antigüedad, sus representaciones animalísticas, ejecutadas con un hábil estilo naturalista dominador del trazo y de la utilización de los colores, motivaron que esta gruta cántabra, ubicada en el término de Santillana del Mar, recibiera el apelativo de 'Capilla Sixtina del arte paleolítico'.

Figura de yegua, tal vez preñada, en el espacio conocido como Santuario de Breuil.

III-EL NEOLÍTICO

- SIGNIFICADO DE LA PALABRA NEOLÍTICO

El Neolítico, Nueva edad de Piedra, por contraposición al Paleolítico o Edad Antigua de la Piedra, es uno de los períodos en que se considera dividida la Edad de Piedra. Hoy día se define el Neolítico precisamente en razón del conocimiento y uso de la agricultura o de la ganadería.

- LA REVOLUCIÓN NEOLÍTICA: LA GANADERÍA Y LA AGRICULTURA

Agricultura

En el transcurso del inmenso período del Paleolítico, los únicos métodos practicados por el ser humano para asegurar su subsistencia fueron la recolección y la caza. Pero apenas terminada la Edad de Hielo, la actitud de algunas comunidades humanas hacia su medio ambiente sufrió un cambio radical.

La recolección dio lugar a la agricultura. La experiencia enseñó a las mujeres, que fueron las principales recolectoras, la conveniencia de arrojar algunos granos al suelo para que allí se reproduzcan. Después se descubrió la utilidad de arrancar o cortar las demás plantas y de depositar los granos en la tierra. Durante mucho tiempo, el agricultor contó únicamente con la estaca y la azada como instrumentos de apoyo tecnológico.

lenguaje periodistico

2007-10-10T23:46:00.000-07:00

TÍTULO: Un adolescente hiere a dos estudiantes y dos profesores en EEUU y después se suicida (título verbal)
SUBTÍTULO: El agresor tenía 14 años y estaba armado con dos pistolas, según medios locales. Según las autoridades, no se teme por la vida de ninguno de los heridos. (colocación de sujeto al final de la frase)

léxico

2007-10-05T00:55:00.000-07:00

procedencia del léxico españolEl léxico puede significar una lista de palabras; las palabras utilizadas en una región específica, las palabras de un idioma, o incluso de un lenguaje de programación.: